Ignorância involuntária, invencível, afetada e crassa.

A ignorância afetada é aquela ignorância culpável daquele que, tendo o dever de saber, provoca programadamente seu próprio estado de ignorância. Como o pai que escuta um barulho, desconfia que seu filho está fazendo algo errado. Mas, pensa: eu nem vou lá, porque se eu for eu verei. E se eu ver, terei que tomar uma atitude. Assim, para não estressar, não vou lá. Nos Evangelhos, vemos essa atitude nos discípulos, quando Jesus diz:

 

 

“E todos pasmavam da majestade de Deus. E, maravilhando-se todos de todas as coisas que Jesus fazia, disse aos seus discípulos:
Ponde vós estas palavras em vossos ouvidos, porque o Filho do homem será entregue nas mãos dos homens.
Mas eles não entendiam esta palavra, que lhes era encoberta, para que a não compreendessem; e temiam interrogá-lo acerca desta palavra.”

Lucas 9:43-45

 

 

Este pecado (a ignorância religiosa), condenará mais almas do que todos os outros juntos, porque uma pessoa ignorante quando peca, não conhece nem o mal que faz, nem o bem que perde. Tal ignorância pode ser imputada à responsabilidade pessoal. Assim acontece quando o homem pouco se importa de procurar a verdade e o bem e quando a consciência se vai progressivamente cegando, com o hábito do pecado. Nesses casos, a pessoa é culpada do mal que comete. A ignorância afetada e o endurecimento do coração não diminuem, antes aumentam, o carácter voluntário do pecado.

 

Quando a ignorância é programada conscientemente, ela é afetada e quando decorre de uma omissão culposa daquele que tinha o dever e os meios de conhecer, porém não o domina, ela é chamada de ignorância crassa ou supina. O mal cometido sob ignorância invencível seguramente continua sendo um mal, uma privação, uma desordem, reiterando que é preciso trabalhar para corrigir dos seus erros a consciência moral. Por outro lado, reconhece, num âmbito, a ignorância é invencível, ou o juízo erróneo sem responsabilidade do sujeito moral, o mal cometido pela pessoa não pode ser-lhe imputado. Apesar disso, reitera que parte-se do princípio de que ninguém ignora os princípios da lei moral, inscritos na consciência de todo o homem.  

 

Já quanto à ignorância involuntária, ela pode diminuir, ou mesmo desculpar, a imputabilidade duma falta grave. Os impulsos da sensibilidade e as paixões podem também diminuir o carácter voluntário e livre da falta. O mesmo se diga de pressões externas e de perturbações patológicas. Os principais termos bíblicos para “pecado não intencional” no Antigo Testamento são o substantivo shagagah (engano, erro) e o verbo shagag/shagah (errar, enganar ou induzir ao erro).